Матрёшка — старинная, народная, с японскими корнями?

В массовом сознании матрёшка является одним из главных символов России. Она стоит в одном ряду с самоваром, балалайкой и медведем. Простые люди уверены, что это русская старинная, народная игрушка. Более «знающие» граждане утверждают, что это – старинная японская игрушка. Но и те, и другие заблуждаются.

О русском самоваре в Энциклопедии Заблуждений уже есть статья. Вы можете почитать её по этой ссылке. Что же касается матрёшки, то мифы вокруг неё буквально вложены друг в друга, отражая суть игрушки. Откроешь один – появляется другой, откроешь его – а там третий. Давайте разберёмся с ними по порядку.

Миф о том, что матрёшка — старинная народная игрушка

Увы, но это не так. Она совсем не старинная и не такая уж народная. Достоверно известно, что первая матрёшка появилась лишь в 90-х годах XIX в. Выточил её токарь-игрушечник из Сергиева Посада, работавший в мастерской при магазине.

Первое упоминание о матрёшке

Первые упоминания о данной игрушке связаны с Международной выставкой в Париже 1900 года. Слово «матрёшка» в каталогах не встречается, но есть упоминание о награждении игрушечной мастерской Мамонтова.

Диплом парижской выставки 1900
Диплом о награждении Учебной игрушечной мастерской Мамонтова бронзовой медалью на Парижской выставке 1900 г. (источник: И. А. Блюм, https://историяматрёшки.рф)

Сама эта игрушка представлена в Сергиево-Посадском Музее Игрушки. Думаю, никто не станет сомневаться, что это именно «матрёшка», а не что-то иное.

Матрёшка из музея игрушки
Фото матрёшки из Музея Игрушки, Сергиев Посад (источник: И. А. Блюм, https://историяматрёшки.рф)

Название игрушки идёт от популярного в то время имени Матрёна, образованного от латинского Mātrōna («замужняя женщина», «мать семьи»). На Всемирной выставке 1906 года в Милане она выступала уже под своим именем и даже получила золотую медаль.

Золотая медаль матрёшки в Милане 1906
Матрёшка в изготовленном виде. Вверху золотая медаль Миланской выставки 1906 года. (источник: И. А. Блюм, https://историяматрёшки.рф)

Кто сделал первую матрёшку?

Большинство источников называют авторами игрушки мастера Василия Петровича Звёздочкина и художника Сергея Васильевича Малютина. Например, об этом пишет сайт Министерства Культуры РФ:

«Первый эскиз круглолицей крестьянки нарисовал в ХIХ веке один из создателей «русского стиля» — Сергей Малютин. Игрушечник из Сергиева Посада Василий Звездочкин выточил ее из дерева. Назвали новинку популярным в то время именем Матрена.» [1]

Однако, сам Милютин нигде не упоминал о том, что он имел какое-то отношение к созданию матрёшки или хотя бы расписал одну из них. Хотя он оставил обширный архив. При этом Звёздочкин в своих воспоминаниях говорил, что идея игрушки пришла ему в голову из другого источника, и расписывали её другие люди.

В то время Звёздочкин работал в мастерской [2] при магазине «Детское воспитание» Анатолия Мамонтова. Вот фотография А. И. Мамонтова вместе с работниками его мастерской. Вторым справа стоит Василий Звёздочкин.

Звёздочкин и другие работники
Работники мастерской при магазине «Детское воспитание» (источник: И. А. Блюм, https://историяматрёшки.рф)

То, что именно он впервые выточил эти фигурки, установлено абсолютно точно. Что же касается идеи и росписи, то исследователь истории матрёшки Игорь Блюм приводит такие воспоминания Василия Звёздочкина:

«… увидел как-то в журнале подходящую чурку и по её образцу выточил фигурку, которая имела смехотворный вид, напоминала как будто монашенку и была «глухая» (не раскрывалась). По совету мастеров Белова и Коновалова выточил её иначе, затем они показали игрушку Мамонтову, который одобрил изделие и отдал его расписывать группе художников, работавших где-то на Арбате.»

«…работал токарем по дереву разных африканских пород. В 1900 году изобретаю трех- и шестиместную матрешку и посылаю на выставку в Париж.» [3]

Как бы там ни было, но назвать матрёшку старинным народным произведением – нельзя. Она стала такой позже, но создали её профессионалы и относительно недавно.

Миф о японских корнях матрёшки

Уже упоминаемый сайт Министерства Культуры РФ пишет, что:

«Прообразом матрешки стала деревянная разъемная кукла японского божества Фукурумы. Сувенир попал в семью мецената Мамонтова с острова Хонсю. В самой Японии авторство приписывают неизвестному монаху-миссионеру… из России.»

Надо отметить, что ещё несколько лет назад в этой цитате упоминание о миссионере из России отсутствовало. Тогда просто писали, что игрушка пришла из Японии. Но, очевидно, не все согласились с таким утверждением, и было сделано данное добавление. И в нынешнем виде это предложение потеряло всякий смысл. Если матрёшка пришла в Россию из Японии, но туда она попала из России, то откуда она родом? Уж точно не из Японии.

Тем не менее, утверждение о японских корнях матрёшки широко распространено. Например, оно встречается и на сайте Министерства культуры и туризма Московской области, и, разумеется, в Википедии. Последняя со ссылкой на статью Н. Лариной [4] пишет, что:

«В конце XIX века, когда шли поиски «русского народного стиля», Е. Г. Сапожникова-Мамонтова привезла из Японии вкладывающиеся друг в друга куколки, изображающие «семь богов счастья» (яп. 七福神, ситифукудзин), которые вдохновили русских мастеров, придумавших матрёшку.»

Нестыковки в утверждении о японских корнях матрёшки

Однако, эти утверждения не вяжутся с другими имеющимися свидетельствами. Начнём с того, что:

«Главный хранитель музея-заповедника “Абрамцево” Мохова Елена Филипповна утверждает, что Елизавета Григорьевна Мамонтова (Сапожникова) никогда не была в Японии. И, кстати, она не Сапожникова-Мамонтова, а Мамонтова.» [5]

Елизавета Григорьевна Мамонтова с дочерьми

Единственным известным на данный момент упоминанием о некой японской игрушке в семье Мамонтовых является отрывок из письма Марии Александровы Мамонтовой к художнику И. С. Остроухову 1891 года:

«На днях Юра (видимо, сын М. А. Мамонтовой – ред.) привез из Петербурга старинную каменную (глиняную) фигуру – японского идола. Если б Вы видели как он хорош, я влюбилась в него, и, разумеется, мой милый друг мне подарит его. Хотя денег немало стоит». [5]

Ни о каких вложениях друг в друга, упоминаемых в Википедии, тут не говорится. А ведь если эта фигурка была разборной, об этом непременно бы упомянули. Но о ней говорится как о целом и едином предмете. А это никак не может быть прообразом матрёшки.

Претенденты на прототип матрёшки

Что же касается упоминаемого Минкультом божества Фукурума, то по утверждению японского исследователя народных промыслов Нумата Гэнки, такого просто не существует. Как не существует и самого этого слова в японском языке. Изначально, слово или божество «Фукурума» упоминался лишь в русскоязычном Интернете, и только вместе с Матрешкой.

Существует японский бог счастья Фукурокудзю, позаимствованный из китайского даосизма. И именно его называет Википедия в качестве прототипа матрёшки. Однако, в историческом виде он совсем на неё не похож.

Фукурокудзю
Фукурокудзю, бог удачи и долголетия, Shibata Zeshin (1807–1891)

Это была просто фигурка улыбающегося старика с вытянутой головой. А в виде матрёшки он появился не так давно, уже после неё самой.

Фукурокудзю в виде матрёшки
Поздние «Фукурокудзю» в виде матрёшки.

Отдалённое внешнее сходство с матрёшкой имеют две другие японские игрушки: дарума и кокэси. После оспаривания «версии Фукурумы» прообраз матрёшки начали приписывать им. У дарумы есть определённое сходство с матрёшкой, но она не разборная.

Дарума
Кукла дарума, японская традиционная кукла-неваляшка, олицетворяющая Бодхидхарму, в японской синкретической мифологии — божество, приносящее счастье.

А у кукол кокэси сходство совсем уж отдалённое, и они тоже не разборные. Упоминаемый ранее Нумата Гэнки высказывал предположение, что эти куклы могли быть изначально разборными, но потом из-за сложности изготовления их стали делать обычными. Версия интересная, но спорная.

Кокэси
Куклы кокэси

Считается, что первые куклы кокэси изготавливались в Тохоку — северо-восточном регионе Японии в середине периода Эдо (т.е., в конце XVIII в.). Но ни одной древней куклы-кокэси не найдено, зато известно, что современные такие куклы окончательно получили своё название лишь в 1940 году.

Википедия в этом вопросе ссылается на А. Н. Мещерякова, Президента Российской ассоциации японоведов (2004-2008), профессора РГГУ и ШАГИ РАНХиГС. Исследователь истории русской матрёшки Игорь Блюм направил запрос профессору с просьбой указать источник его утверждений. Вот что было в ответе:

«Обычно я работаю с первоисточниками, но на сей раз воспользовался интернетовскими сведениями (японскими), без достаточной проверки. Возможно, они не соответствуют действительности, надо тщательно проверять. В любом случае, проблема чрезвычайно интересная, но по своей занятости у меня нет времени, чтобы заняться ей как следует.» [5]

Первоисточник мифа о японских корнях

Возможно, таким источником стала книга «Матрёшка», выпущенная издательством «Советская Россия» в 1969 г. Её написала директор Сергиево Посадского «Музея Игрушки» Е. М. Можаева в соавторстве с журналистом А. Хейфицом.

Книга Можаевой - Матрёшка
Е.М.Можаева и А.Хейфиц «Матрёшка» (1969 г.)

Однако, сами работники музея ничего не знают о фактах, которые позволили их директору прийти к такому заключению. Зато основатель музея Николай Дмитриевич Бартрам задолго до этого публично отвергал подобную версию, бродившую в виде слухов. Вот что он писал:

«Говорят, что идея выполнения «матрешек» заимствована нами от японцев. Японцы большие мастера в области токарных игрушек, но всем известные «кокеши» в принципе своего построения на матрешку не похожи. Матрешки пользуются большим спросом как у нас дома, так и за границей. Интересно, что ряд немецких фирм подделывал наших матрешек, выдавая их за русское производство.» [5]

В России и до матрёшки существовали разборные игрушки, вложенные одна в другую. Например, пасхальные яйца XVII века. В Японии же подобные изделия появились только в середине XIX в.

В утверждении, что матрёшка – это старинная народная игрушка с японскими корнями, правдой является лишь то, что это действительно игрушка. И при этом, очень самобытная и замечательная.


Примечания и ссылки:

  1. Сайт Министерства Культуры РФ.
  2. В. Ерохин, статья «Василий Звездочкин — отец русской матрешки», общественно-политическая газета Климовского специализированного патронного завода им. Ю. В. Андропова «Заводская Правда», № 44 (110), 28-10-2005 г.
  3. И. А. Блюм, «Подлинная история матрёшки».
  4. Л. Ларина, статья «Русская матрешка», газета «Неделя», № 29, 1984.
  5. И. А. Блюм, «Подлинная история матрёшки».

Вам могут понравиться и другие подобные статьи, например:

Поделиться ссылкой:

Подписаться
Уведомить о
guest

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии